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          因為,如果也許有人硬說我們如此強烈相信其真實性的東西在上帝的眼里或者在天使的眼里是錯誤的,并且從而絕對地說來是錯誤的,這對我們有什么關系呢?既然我們對于這個絕對的錯誤決不相信,而且我們連絲毫疑心都沒有,我們費事管它做什么?因為我們先對一個信念堅定不移到不可動搖的程度,那么結果這個信念就是非常可靠的信念。可是人們很可以懷疑是否人們有這樣性質的什么可靠性,或者什么堅定不移的信念。

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        第三部分阿爾卑斯號角不好吹

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        威廉·詹姆士在《真理的意義》(1909)一書中的一篇名《兩位英國批評家》

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        2020-10-16   我在前面已指出,在學院派范圍內,連一個贊成我的見解的權威也沒有;但此外,除盧梭之外,我還可以引用其他證據支持我。中國人承認五種基本德行(正常),其中首要的是同情(仁,人道,愛鄰人)。其他四德是:義、禮、智、信。同樣,在印度人中,我們發現,為紀念死去酋長們所豎立的牌匾上,記載在他們美德首位的是他對人和動物的同情。在雅典,我們從保薩尼阿斯(Pau-sanias)①著作的第1章第17節中,知道在古希臘集會廣場。有一個祭奠同情之神的祭壇:"雅典人在他們的集會廣場建有紀念同情之神的祭壇;因為他們相信,這種神是所有神中對人生及其沉浮興衰最有幫助的。他們是創立這一崇拜對象的唯一希臘人。"盧奇安(Lucian)②在《泰門》(Timon)第99節中也提到這個祭壇。由J.斯托巴烏保存下來福基翁(Phocion)的一句短話,把同情描述為人生中最神圣的東西:"不準搶劫神殿里的祭壇,也不準搶劫人性中的同情。"在《五卷書》(PantschaTantra)的希臘文譯文《印度智圣》(SapientiaIndorum)中也有:"同情乃德行之首。"那么,可以清楚地看到,道德的真正根源在任何時代、任何國度,都一直得到明確的承認;只有歐洲除外,這是由于現在到處彌漫的猶太人惡臭所致,并且是西方各民族之所以要求他們服從于一個義務命令、一項道德法則、一種絕對令式,簡而言之,一種秩序與法令的緣故。他們固執地保持這種思想習慣,閉眼不看,這種觀點終究不過是建立在自我主義上的。當然,有時具有卓越洞察力的極個別人已經感覺到并且已說出這一真理;盧梭就是這樣一個人;還有萊辛(Lessing)。我們在后者于1756年寫的一封信中讀到:"那最好的人,那在所有社會德行方面,在所有形式的高尚大度方面極可能杰出的人,就是最有同情心的人。"

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