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　　從事創造性活動的人，如發明家、文學家等人或多或少都得到過靈感的幫助。他們苦思冥想一個難題而得不到解答，卻在散步聊天不經意時，突然間從腦子里冒出了一個答案。

　　地界或月下界由四種元素組成，土、水、氣、火。每種元素都有其天然的運動傾向，明顯的，水和土向下運動，氣和火向上運動。水是重的，它總是在往下流，水往低處流不是由引力來解釋，而是由水這種元素的秉性來解釋。有的希臘哲學家認為輕重只是相對而言的，亞里士多德反對這種看法，認為輕和重是物質固有的屬性。

對象，不是看見的對象。

諸葛亮哈哈地笑了起來，轉身繼續割麥。老農夫見狀，反而坐不住了，走進躬耕田，動手幫他們將割倒的麥子捆起來。就在地里的麥子快割完時，山沖里起了風。老漢忙跑到諸葛亮身邊，焦急地說道：“沖內有風，沖外狂風。小伙計，你別再跟我賭氣了，眼看你一年的血汗就要白流！快跟我把捆好的麥子搬到高處去堆起來！”說罷，抱起捆好的麥子就往高處跑。諸葛亮看著老農夫那緊張的樣子又好氣又好笑。

1965年沒收的美資和英資企業。

2020-10-16 婦女、奴隸、自由人、工匠、統治者、被統治者大家身上的品質，即每個人都作為·一

2020-10-16 (A History of Western Philosophy)　

2020-10-16 角度看它，它都異于本身嗎？或者，它只是樣子顯得不同，事實上完全沒有什么不同，

2020-10-16 就像是聽到了音樂休止符，一聽到齊晾的叫聲殷士賦和畢劍都閉上了嘴。

2020-10-16 　　我在前面已指出，在學院派范圍內，連一個贊成我的見解的權威也沒有；但此外，除盧梭之外，我還可以引用其他證據支持我。中國人承認五種基本德行（正常），其中首要的是同情（仁，人道，愛鄰人）。其他四德是：義、禮、智、信。同樣，在印度人中，我們發現，為紀念死去酋長們所豎立的牌匾上，記載在他們美德首位的是他對人和動物的同情。在雅典，我們從保薩尼阿斯（Pau－sanias）①著作的第1章第17節中，知道在古希臘集會廣場。有一個祭奠同情之神的祭壇："雅典人在他們的集會廣場建有紀念同情之神的祭壇；因為他們相信，這種神是所有神中對人生及其沉浮興衰最有幫助的。他們是創立這一崇拜對象的唯一希臘人。"盧奇安（Lucian）②在《泰門》（Timon）第99節中也提到這個祭壇。由J．斯托巴烏保存下來福基翁（Phocion）的一句短話，把同情描述為人生中最神圣的東西："不準搶劫神殿里的祭壇，也不準搶劫人性中的同情。"在《五卷書》（PantschaTantra）的希臘文譯文《印度智圣》（SapientiaIndorum）中也有："同情乃德行之首。"那么，可以清楚地看到，道德的真正根源在任何時代、任何國度，都一直得到明確的承認；只有歐洲除外，這是由于現在到處彌漫的猶太人惡臭所致，并且是西方各民族之所以要求他們服從于一個義務命令、一項道德法則、一種絕對令式，簡而言之，一種秩序與法令的緣故。他們固執地保持這種思想習慣，閉眼不看，這種觀點終究不過是建立在自我主義上的。當然，有時具有卓越洞察力的極個別人已經感覺到并且已說出這一真理；盧梭就是這樣一個人；還有萊辛（Lessing）。我們在后者于1756年寫的一封信中讀到："那最好的人，那在所有社會德行方面，在所有形式的高尚大度方面極可能杰出的人，就是最有同情心的人。"